LA BANALITAT LÍQUIDA

La impressió és que estem vivint en un estat de ficció permanent. Submergits dins una sopa de mediocritat i estupidesa que no és fruit d’una degradació accidental, sinó el producte d’un ecosistema fet a mida.

Ens podem passar el dia polemitzant sobre nimietats, sobre temes absurds. Debatent sobre falsos dilemes, la majoria inventats des de les mateixes corporacions tecnològiques que ara mateix dominen el món. Discutim sobre els tics micromasclistes que encara tenim a la nostra societat; de com dirigir-te a la teva companya de feina utilitzant "nena", de manera afectuosa, en comptes del seu nom, pot desencadenar una tempesta, ja que pot ser interpretat com una forma de demostrar jerarquia, infantilització o menyspreu. Això sí, el poder ens pot tractar no com a nens, sinó com el que és pitjor, com a ignorants estúpids, i no passa res: ho acceptem amb resignació.

Li donem voltes i en fem un problema lingüístic de si hem de dir tots, totes o totis, mentre, per l’altra banda, el món ens cau a trossos amb un patiment indescriptible i ens ho mirem impassibles a través de les pantalles com si fos un fet inevitable.

I l’empatia? Què ha passat amb l’empatia? L'empatia, que hauria de servir per entendre la complexitat del món i ser solidaris amb el sofriment de tanta i tanta gent, s'utilitza per deshumanitzar qui no pensa igual, per rebutjar allò que és diferent.

Si algú comet un "micromasclisme", no utilitza el llenguatge "correcte", no segueix el corrent de moda o té una visió diferent de com s’hauria d’estructurar la societat o el món, automàticament queda fora del nostre cercle d'empatia i acabem criminalitzant-lo. El sistema ens ha ensenyat a ser implacables amb l'anècdota, la discrepància i l’esperit crític, i cecs davant les injustícies.

Vivim immersos en microconflictes de baixa intensitat, polaritzats dins una societat on has d’escollir entre bons i dolents, entre blanc o negre, blau o roig. Ens diuen qui hem d’estimar i a qui hem d’odiar. Això és relativament fàcil, només cal escollir entre dues possibilitats; és infinitament més difícil entrar a discutir temes complexos. Aquest no és un defecte heretat de l'ésser humà, sinó un producte de disseny fruit d’una estratègia ben planificada.

La banalitat líquida fa que les nostres preocupacions siguin volàtils. Ens indignem per una nimietat que demà ja haurem oblidat per passar a la següent, evitant així qualsevol compromís profund amb els problemes reals que ens afecten. És la dissolució de la jerarquia de la importància. En aquest estat, la informació ja no té pes; flueix sense deixar rastre, omplint el debat públic de continguts irrellevants mentre les estructures de poder reals es mouen enmig d’un soroll permanent dissenyat per mantenir-nos distrets. És el que alguns analistes anomenen la política de l'espectacle.

Twitter és un exemple clar de la banalitat líquida: funciona com un accelerador de partícules emocional. Una nimietat es converteix en un conflicte propi on tothom sent la necessitat de "triar bàndol". No es discuteix el fet en si, sinó què diu de tu el fet d'estar-hi a favor o en contra; així perdem el temps en debats identitaris i superficials. Una població fragmentada, lluitant entre si per detalls estètics i absurds, no té energia ni unitat per qüestionar el sistema.

L'algoritme i les xarxes socials premien la indignació perquè genera més clics d’una manera molt més ràpida i polèmica que una anàlisi complexa sobre macroeconomia o drets socials, per exemple.

Aquesta polarització artificial elimina els matisos. El món real és complex, però el control social és molt més fàcil si el missatge és simplista. En reduir-ho tot a només dues opcions, s'anul·la la capacitat crítica de la gent. Ja no pensem, només reaccionem. És una forma de control tou: no cal prohibir res si pots fer que la gent s'entretingui sola amb coses irrellevants.

La banalitat s'ha convertit en una eina de governança, com a mecanisme de control social en l'era de l'algoritme. Hem passat de ser subjectes polítics a ser consumidors voraços de continguts.

El triomf absolut d'aquest sistema és que l'individu mediocre es creu un "rebel" mentre defensa una ocurrència que ha llegit en un titular dissenyat per un algoritme. Ens han portat a l'escorxador intel·lectual fent-nos creure que anàvem d'excursió.

La complexitat requereix temps; la banalitat és instantània. Les corporacions tecnològiques i els estats poderosos han dissenyat entorns on el "soroll" impedeix la reflexió profunda, i la banalitat líquida es converteix en el nou opi del poble.